我的IES（個人專題硏習），生雞蛋代替洗頭水。今天是第二天把雞蛋當作洗頭水了，稍後報告效果，先詳述硏究方法。我一向注意護理，包括頭髮。家裡有3支不同牌子洗頭水、2支不同牌子的護髮素，交替使用以免髮根和頭皮有殘留物。基本上每天早晚各洗一次頭髮，每次會用不同洗頭水洗兩趟才過護髮素。每次洗完頭會搽Regaine，早上會抹上兩滴髮油令頭髮亮澤，才塗上 fixing fibre；晩上間或抹上保護膜才睡。

是次實驗選用質性硏究（qualitative analysis），記錄雞蛋對髮質和頭皮的影響。每天早上洗第一趟頭髮後，會用生雞蛋洗第二趟，再過較清爽的護髮素，才繼續每日程序。經過昨天第一次單用整隻雞蛋的經驗，今天第二次使用進行了一些微調。一隻蛋的分量太多，分兩天用；蛋羶味殘留在頭髮和浴缸上，加少許rum酒可清除蛋羶味，但蛋漿會略為稀釋；隔天早上打蛋混rum酒調蛋漿，用剩封好放於冰箱內，待第二天用完。

今天第二次使用生雞蛋洗髮，但為第一次使用特調蛋漿，蛋漿輕微起泡如較稀洗頭水。使用後感覺非常良好，無殘留蛋羶味，頭皮感覺清爽潔淨，頭髮有如用較清爽洗頭水清洗過，但明顯較body和更堅韌，感覺健康良好。對於生雞蛋能否根本性改善髮質，仍言之尚早，以兩星期為初步實驗期。如無任何突發進展或轉變，下次報告將會於使用後七天。

前一陣前12月21日世界末日論成為很多人的話題，更有人以為情況會像電影「2012」的狀況一樣，於是瘋狂到廁紙都屯積三百卷。當時已經廣為恥笑，現在想起都嗤之以鼻。說實話，末日又如何？理由有很多。

一、生命無常。閻王要你三更死，又怎可以讓你待過五更呢？在街上走，一不小心跌倒都可以血流披臉失救。生死有命，又怎可以勉強呢？還是順其自然，讓自己好過點，會為我離去而傷心的人好過點。

二、避不了。如果真的如電影「2012」所形容，人就像螻蟻，尚且偷生又如何？面對大自然的力量，我們都只不過是螳臂擋車，一下子就沒了，還屯積廁紙三百卷來幹嗎？倘若一家人剩下活你一個，有甚麼意義呢？何況劫後的世界又不知會是甚麼樣，長痛不如短痛，闔家報銷不是爽快些嗎？

三、無憾。人之所以為人，應該超越性愛活命糊口這種動物性行為，也有一部份明白結婚生兒育女並不是生命的唯一模式。一個人的生命，應該有些小理想大理想，不成功也好，曾經努力過也不枉來世走一回。跟父母我有我糾纏，不拖不欠；跟太太，相愛二十年，幸福滿足；事業是自己喜歡熱愛的；要看的要做的不至全看過做過，但也嘗過很多。若然閻王這刻招我走，又有甚麼遺憾呢？

螻蟻尚且偷生，但人總有一死。只在乎生，不擇手段去逃避死亡，一輩子多長，都跟一隻螻蟻沒分別，一萬年都只是頃刻。對於說好的末日沒有來，沒有失望沒有驚喜。不過，我卻更肯定自己生命裡所擁有的，和將來可以和應該做的。明天，就開始搜尋有沒有人低價兜售廁紙。

這次到蘇州主要是欣賞在蘇州博物館展出但展期有限明朝沈周的國畫，順道欣賞上次錯過的其他冠予世界文化遺產的江南庭院。沈周的展覽雖然展品不算多，但已令我歎為觀止；蘇州博物館由貝聿銘設計，也是個籍得細味的建築；上次未有時間探索的耦園又偏僻又小，但佈局匠心獨運。不過，這次遇上一些人，令我要以他們為戒。

第一天在博物館內欣賞畫作，有些人就是喜歡大聲討論畫作跟他對藝術的看法，絲毫不理會場館內的其他人。在很多博物館看東西，發現有知音人，都會讓開一點點，可以公諸同好；這次看畫，明明那個人不是在欣賞畫作，瞄到你想看他前面的畫作，就提高戰鬥狀態，身體語言跟你說：「我在看！你最好不要過來。」

第二天早上到酒店餐廳吃自助早餐。餐廳裡的人，大的大聲講電話，小的喧嘩叫囂。小時候爸爸媽媽教我在公眾場所說話聲量要洽當，剛好自己桌子坐的人聽得到就好。拿了食物回桌，他們依然故我，小的更放肆、大的不管，只好提高聲量提醒他們禮儀。

到耦園參觀，小小的庭院佈局精奇，一拐彎一種不同的風景和恬靜，可謂江南庭院的典範。唉！劃破長空竟然是一幫工作人員在高談闊論，國語不好不太懂他們吵甚麼，但他們的聲浪已經大煞風景，水也皺了一池。

人應該是社會性的，但偏偏很多人對他人的感覺就是如此薄弱。在平江路上有人拍照，你停下不打擾，拍完以後對不起多謝也沒有，就兩個人看相片，好像你停下來好讓他們拍照是你多此一擧！

有人說12月21日是世界末日。世界末日不一定是指自然世界，可能是人類世界。也不一定有國界地域的分別，就近在咫尺香港，也愈來愈多人在公眾場所旁若無人自我中心得過份。若然這是大勢所趨，人類社會也真的走向滅亡的邊緣。因此，天生是社會性的我們，應該以此為戒。

十二月是節日的月份，月頭是結婚週年，月尾是聖誕節，然後是新年。種種日子都充滿喜樂，而喜樂的計算都可能以禮物作基本單位。以為物輕情意重，收禮物的都有份興奮。不過其實送禮物一點都不可以隨便，試過收到一份禮物像買東西時附加的贈品，心裡很不是味兒，覺得不被尊重。送禮物應該不是形式，而是想收禮物的人快樂。到底，甚麼是快樂？

購買節日東西的時候到尖沙咀逛街，經過 Lane Crawford，看到模特兒身上的鮮橙色羊毛外套，心想近年都在上海買衣服，已很久沒有在香港買衣服，心想為甚麼不買一份禮物给自己，便請售貨員拿一件給我試試看。售貨員跟我說：「這件是 Philip Lim 的設計，我們只有一件，純羊毛……」一邊從模特兒身上脫下外套。心感不妙，事有蹺蹊。試上身果然剪裁不錯，用料非常軟綿、輕巧、溫暖。

「價錢多少？」

「兩萬九千……」我已盡力克制不讓雙眼睜大，但售貨員都察覺我瞳孔放大。我補充：「我相信我要考慮一下。」

「一整塊純羊毛造衫，這個價錢算抵。」售貨員嘗試破冰。

「雖然如此，我沒有心理準備用這個價錢買一件casual外套。」Lane Crawford 的售貨員培訓夠，依然很有禮貌介紹還有其他貨品可供選擇。不過，我滿腦子思絮：

一、我算夠獨具慧眼；

二、我未如我預期中敗家；

三、難怪社會不和諧！暴動都有可能。

三萬元不是花不起，而是花三萬元去買個衝動的慾望，會得到快樂嗎？沒有駐足留戀，繼續到別的地方搜集購物單上的東西。

最後都完成購買節日物品的工作，從尖東站坐西鐵到荃灣西站回家。走出荃灣西站看看手錶，8時半，走路經荃灣海濱公園回家。這邊廂樂韻悠揚，很多人在跳舞，跳得樂此不疲。那邊廂突然跑出個小孩，用國語呼喚遠處另一個流連的小孩。看到約定的朋友，遠處的小孩興奮從中來，大聲用國語回應：「等你等了一個多小時啦！」

「不就是來了嗎？」

「你說七點半！」兩個小孩不是吵架埋怨，而是興奮地跑到公園裡六十歲以上阿伯流連的角落 ―下棋區，找了張沒老伯佔據的石棋盤桌坐下，那位等了已經一個小時的小孩從口袋拿出象棋，兩人便開始佈局。

我們都早已遺忘了：快樂原來很簡單，不分年齡、不分種族、不分語言，毋須花大量金錢；快樂唯一必然的，是與人分享。

今時今日賣旗實在太濫。昔日的慈善團體，義無反顧為巿民社會做點事情，補足政府的不足。倘若有經濟能力，自己略盡綿力，本著「人人為我、我為人人」，雖然杯水車薪，但都可以對這種無私的精神表示一份敬意。

今天的慈善團體總與「非牟利」三個字掛鉤，甚至只講「非牟利」就有臉向你伸手募捐！究竟有多高尚情操？當然依然有些真如以往有心有堅持的，但今天很多非牟利團體莫過於自持為民請命喊幾句口號，或者自以為站在道德高地指指點點，更甚是只淪為服務少數人的利益團體，跟以前那種以補政府不足而服務市民和社會的理念截然不同。賣旗變成一種指標，甚至於一副「我這樣為人、你不是不捐錢」的嘴臉。買旗的又把這項活動看成例行公事，每個週末投幾個硬幣，買來點安慰。

我不敢左右時代巨輪的前進，不過需要時間適應這樣的演變，我有每月定額捐款某些慈善組織，但請見諒不是拿著旗袋伸手過來我便會掏腰包。老實說，這是社會責任和良心。

每次到上海北京跟朋友聚會，發覺他們一次比一次多怨氣。在大陸，生活層面還是可以，但是一說到跟政府有關的事情，個個就眉頭皺。像這次寧波PX項目事件，寧波政府搞笑到把往寧波公路上所有指示寧波的路牌都用布封起來，讓駕車人士不可以到寧波增援反對政府的民眾，我們在上海的朋友笑得樂翻天。一、現在所有在大陸的私家車都裝了GPS衛星導航，你封了路牌就去不到寧波嗎？還是當官的都不用自己開車，所以根本就不知道有GPS這回事；二、在大陸用物件封閉或者遮擋路牌是違法的，政府官員公然違法，兩個字：蠢蛋！

寧波PX項目問題，徹徹底底是人民不信任政府所造成的。一、沒有透明度，這次是因為政府收農地，農民發覺不對勁才發現原來政府收地是讓大企業蓋化工廠；二、都是沒透明度，向來發生甚麼事情，政府還是說沒事沒事，最後要賠上許多生命，政府才疏散群眾，草草賠償；三、沒監管，甚麼環評報告怎樣好也沒用，外國出意外的概率可能零點幾％，咱們中國可以剛好相反零點幾％不出意外的概率，政府有認真監管嗎？四、錢的問題，政府收地在批給大財團，中間到底有幾多油水？人民辛苦的血汗錢到了哪裡去？人民賴以為生的資產如農地都沒有，就是把人民連根拔起，政府有養過人民嗎？五、沒保障，在大陸生活沒事沒幹生活還好，萬一有病痛、拆遷、子女找學校等等，你得到處張羅、搞關係，也一定要花點錢，就一副身價那麼一點點不用多。政府刮來民脂民膏，有做過政府最基本要做的事情嗎？甚麼是政府最基本要做的事情？就是把入息再分配！今天若然當沒事發生，明天到頭來民眾還要自己承擔政府的錯誤。

還有就是政府的態度，有它講沒人講。大陸人經常說他們是天朝子民，中國共產黨政府根本就是一個王朝，每個中國人以至每個黑頭髮黑眼珠黃皮膚的人都好像是它的子民。人家國家的政府是公僕，咱們國家的政府是天子，你們做子民不感恩還在埋怨。所以，寧波人唱國歌，拉！老人家，拉！年輕人，拉！外國人，拉！路過的，拉！因為官大人說拉，你不是不給拉吧？這樣的政府，兩個字：賤格！不要以為只是大陸的政府是這樣，香港政府也越來越跟大陸政府看齊，不給面子的全都是亂港分子！港獨？根本就是香港政府和大陸政府逼成！以後大陸政府不會再說港人治港，然後索性就推23條立法。都是那兩個字：賤格！

像把高速公路上的路牌用布封住一樣，大陸政府和香港政府就是當民眾是傻瓜。其實，最傻的還是那些自以為聰明絕頂的官員。老實說，給這樣的人當政府，不反你還算人嗎？作為香港人和中國國民，這班唯利是圖對民眾毫不負責的官，不反你豈不是當了賣國賊？英國人管香港管到1997年6月30日，有幾多香港人希望英國人馬上給我滾？中國共產黨接管了香港才15年，已經有港獨！中國共產黨也未免太失敗啦！

前日一位北京朋友把一幅宋代的山水畫仿本放到微信上，我馬上讚好。記得上次到台北故宮博物館，偶然轉身看到一幅宋代的畫作，畫有一個人高雙手伸展闊，主題是雨打殘荷，美得不得了。當時站在小展廳裡，比這冷不防的淒美攻陷了，竟哭了出來。

一直覺得宋代的藝術是中國藝術文化的顛峰，無論畫作抑或瓷器，擺脫了唐代與西域接觸那種雖意境豪放但手法略嫌粗糙的感覺，也沒有明清那種技巧高超但過於雕琢俗套的主題，宋代的藝術作品反而到達清雅見細緻的藝術境界。可惜今天能夠在大陸找到的宋代畫作和瓷器少得要命，看宋代的藝術品還得到台灣和國外的博物館看。

文化大革命真的禍害不淺，其中一個結果就是徹徹底底破壞了中國文明的各種藝術，建立一套不倫不類的俗套審美觀。中國文化的璀璨在於對生命的欣賞。宋代以後都有很多令我輩後人歎為觀止的生活品味和藝術。像「紅樓夢」裡，大戶人家一個丫環穿的紗一碰水就爛，這樣現今視如名貴的衣料竟穿在幹活下人的身上。可能你覺得這例子與民眾的生活脫軌，但你也不得不佩服古時中國人對生活的欣賞和講究。

又譬如「浮生六記」，講的正是生活藝術，其中一篇講到在傍晚用布袋把茶葉裝成一小包，放到荷花心去，荷花在夜間合起來把茶葉包合上，第二天早上荷花被晨光喚醒再綻放，此時取出茶葉包，用裡面的茶葉泡茶，茶湯除原有的茶味還有荷花的清香。只是敘述，已經是一種美，兼有色香味和時間多個維度的美，也見古時的中國人的生活多麼講究和優雅。

以上的並不是何不食肉糜，而是一種情操和生活態度，也衍生出中國人在不同時代為世人讚歎不已的藝術美學。反觀現在，大陸的文化又有甚麼藝術成就呢？有，又怎樣結合到生活裡呢？在這一點上，台灣做得好得多。其實大陸自1949年就不斷破壞中國文化，建立一套馬烈毛鄧的文化。文化大革命時孔子在哪？不是當反革命象徵嗎？今天又拿孔子出來，又和平獎又甚麼學院！套用大陸人的說法，共產黨就是當妓女現在公然立貞節牌坊，究竟要臉不要臉？

唉！從一幅宋代的山水畫說起，可以這樣感觸良多。不過，撇開洩氣的政治現況，可以認真討論一下中國文化。你認同自己是甚麼人也好，香港人台灣人也不可以否認自己的生活態度處事思維沒有受中國文化的形響。而認識中國文化，我認為最好由歷朝歷代的藝術品開始，商周的青銅器、漢的法器和陶器、隋唐的瓷器和詩歌、宋的瓷器和繪畫、明清的家俱和園林，原來中國文化真的很美！

宇宙中有一個星球叫地球，地球上有一片陸地叫亞洲，亞洲有一個很大國家叫中華人民共和國，中國有一個特別行政區叫香港，香港有七百萬人，七百萬人有許多家庭，我就是許多家庭裡面的其中一個家庭的其中一個人。

我們是這樣認知自己的存在嗎？只有說故事的人或者是上帝才這樣講！我們從小到大與生俱來對自己的存在有興趣，先是自身，然後家庭、親戚、族群、城市、文化、國家，再推廣到類近的文化、種族、人種、人類、物種、地球，最後可能是整個宇宙。這種人對萬物的理解是最自然不過的！

本土主義是對自身文化和價值的認同，毫無排他成分，本土主義的出現是最自然不過的事情。若果出現偏差，就不是真正的本土主義，而是排他的山頭主義。所謂山頭主義，即非我族類為敵人的狹隘排他觀念，膚淺到不能再膚淺。香港若出現山頭主義，始作俑者就是政府。那種親疏有別的態度，令原本不是山頭的局面變成一堆堆山頭。若果因此而出現分裂主義，千古罪人不是香港政府嗎？

另一方面，在最正常不過的情況下出現本土主義，只要明白和信守和而不同的理念，根本就談不上分裂主義。但若果本土意識與上而下的高壓管治碰面，一定火星撞地球啦！所以不要委過於人，令自然產生的本土意識變質成分裂主義的養分，根本就來自中央政府的小心眼和霸道！微博上有博客講得好，香港殖民化到回歸一直建立的制度與文化已經上百年，中共取得政權後所建立的新中國才六十多年，現在不是十來歲親生仔不認徐娘半老的親娘，而是成年的兒子希望認但又看不過眼這位十來歲口沫橫飛自以為是的年輕後母！事實上，中央政府在政治上的改革速度不但未符合香港人的預期，連比大陸人民的期望都要落後，政治改革與經濟發展嚴重脫軌，硬要開下去，車毀人亡指日可待。

不過，面對大陸這個龐大的經濟暨文化實體，香港人根本不可以說河水不犯井水。我們應該正視和理解，適當地改變和包容。若果只有香港的才是好，香港應該一早不勝負荷陸沈啦！若果只有大陸的才是好，又不見得香港變了個無人鬼城！作為香港人，我們應該維護香港的核心價值之餘，慎防排他的山頭主義不理性地崛起。

香港人一般都很理性，但一講到大陸就不尋常地非理性，特別是對大陸民眾。當中的非理性有幾方面的源頭，最大的源頭是對大陸政府在很多事情霸王硬上弓的做法不滿，把憤怒轉至民眾。中共政府最令人討厭的地方，就是黨、國、軍、民不分家，比聖父、聖靈、埾子的三位一體更分不開。如果把憤怒投射到民眾身上，豈不是犯上同一錯誤？有識之士不為之。

大陸民眾本身丟臉嗎？當然有部分人的部分行為達到丟臉甚至非常丟臉的地步啦！但彈丸如香港，七百萬人的人均生產總值已超過美國，社會都光怪陸離。廣闊如大陸，十三億人口當然更加匪夷所思啦！不過，邏輯上某些人丟臉並不代表十三億人不知所謂。香港都有曾憲X、吳康Y等之流，難道所有香港人都等獻世嗎？

利益是一個問題。香港人到外國生BB就可以，大陸人來香港生就不可以；香港到日本掃Hello Kitty、到法國掃Louis Vuitton就無問題，大陸來香港掃貨就是死罪。問題的核心，是大家的出發點、兩地政府的政策、兩地的社會保障和安全網？抑或是我們高貴些他們比較賤？相信值得深入探討，不是一個「對」字或者「錯」字就說明一切。

從社會、文化、語言不同的角度看，香港、台灣、大陸，甚至韓國和日本所有遠東經濟體，全都有其獨特性。不過，都有其共通或者類近性。將來的路怎樣走？沒有人可以肯定。但絶不可以漠視對方存在的現實，更不可全盤否定。若果我們鄙視某些大陸民眾的偏激反日行為，我們也應該反思我們當中某些人的不理性反中意識。

現身在上海，見証硬件和軟件都有不斷質素上昇現象的中國社會，（這裡的「社會」並非官方式含政府的含糊定義。）日本我經常去，台灣我有親戚，作為遠東文化下的一個人，我思考和爭取個人的權利和定位的同時，我是不是應該尊重其他遠東地區人民呢？

釣魚島是第二次世界大戰後，美國人交給日本人的。當時國民政府已經有意見，就是共產黨不以為然。到共產黨掌政時，毛澤東更說中國不會跟日本爭釣魚島，也說過類似沒有日本，共產黨就不能掌政的數典忘宗鬼話。到了現在，人民擁有土地權嗎？全都是國家的！（這裡的「國家」是政府的另外一個稱呼而已！）區區一個小島，是中國人民的嗎？是中國人民的事嗎？還是國家自己的事。貪污腐化是共產黨自己的事，民眾不用管，共產黨自然有它的辦法解決。那麼釣魚島的事一開始是共產黨送出去的，人民又沒有土地權，那就是政府自己的事啦！你們雞毛蒜皮的算甚麼？所以，我贊成與日本政府抗爭，但千萬不要對國家寄予厚望，它根本就以土地作籌碼。如果頭腦不清晰，連你都變成政府的籌碼！

最近在Facebook上看到友人傳一段話，是前美國第一夫人Eleanor Roosevelt說的，覺得蠻有意思。「Great Minds Discuss Ideas, Average Minds Discuss Events, Small Minds Discuss People.」釣魚島的紛爭應該是原則的問題，原則問題就是理念的問題，再激烈的討論都應該是原則理念的爭拗。好！如果說上歷史，就降一個層次說說事件。但現在的抗日遊行，竟然有甚麼「中國萬個墳，殺光日本人」的標語！這還是人說的話嗎？還有一些不分青紅皂白的行為，真的不堪入目呀！難道中國五千年的文化就是如此而已？當中多少真的由民眾發起？多少是當權者暗中挑撥？就不得而知啦！不如再有遊行的時候中途去一下人民大會堂示威，看有多少示威者突然把手銬拿出來鎖你吧？這樣容易被人煽動又不理性的暴行，展示國威不足，有辱國體有餘。

有一位朋友在Facebook質疑香港人經常示威遊行時掛在嘴巴上的香港價值，到底香港人知不知道是甚麼？所謂香港價值不是示威遊行的權利，是香港人表面金錢掛帥但內裡有原則有堅持，說到原則可以勇於表達，多元但可以和而不同，不偏執、不激進。我不敢說所有香港人都是這樣，維園阿伯就是反例，但大部分的市民都是理性平和的。現在看到內地的所謂反日本遊行，正正就是香港人最怕見到的非理性行為，中共政府想香港人把自己當成中國人，最好就不要再煽動人民做些非理性兼令人懷疑還有人性的行為。其實，香港人的這種理性平和，不是老一輩阿伯阿婆人說他又說的文化沙漠裡隨隨便便唾手可得，一定要有深厚文化才能累計出來！這種深厚的文化，令很多周邊自以為文明、挾持五千年歷史實質文化花果凋零的泱泱政治實體自慚形穢。

最後希望大家記住：釣魚島是中國的！但我們要理性平和地去爭取。

（後記：中國文化最美的地方之一，就是對生活點滴的細味品賞。我都想好像古人一樣，寫生活的美人美事，但現在的中國和香港隔三四天就有一些令你按耐不住要出聲的事情。唉！唯有認命，真的好討厭！）